“阅读一百本经典”是学校“四个一百”育人行动的重要一环，旨在帮助同学们优化知识结构、培养科学思维、拓宽学术视野、滋养精神世界。南洋书院党总支号召全体党员同志和入党积极分子做“一百本经典”阅读的践行者，从经典中汲取精神力量，擦出思想火花，总结精华荟萃。现刊发部分优秀作品予以推送，以供学习交流。
我院党支部开展“党员读经典”活动，我选择阅读《保卫延安》这么红色经典书籍，了解了“延安文人与文学创作”，印象深刻，受益匪浅，感受颇深。先是导入“‘延安时代’给我有什么启发?在那个时代，文人们究竟是个怎样的生存状态，以及文人创作的情况究竟是怎样的?”
一、延安文人与“五四”启蒙话语
延安文人大多是“五四”知识分子的第二代、第三代的知识分子。他们在传统与现代的碰撞与融合中接受知识与教化成长的。因此“五四”的启蒙话语作为一种精神品格在延安文人中就打下了深深的烙印。延安文人正是在这样的环境中开始了生活与创作的。
(一)“延安”的由来
黄老师先出示了一个传说：佛传尸毗王在清凉山修行之时，遇到老鹰捕食小鸽。纷争中，尸毗王割肤喂老鹰以解救小鸽;一说赶走老鹰，割肤喂养小鸽。肤施之谓，得源于此。
这就是延安的美丽传说。
(二)延安文人的“构成”
延安文人产生在抗战时期和内战时期，人员成分复杂，有叛逆者丁玲、逃亡者以及追求者萧军等，据统计那时候从祖国四面八方聚集到延安的文人有两万两千多人。可见在关键时刻，追求祖国统一及美好理想的文人是相当有历史责任感的。
(三)延安文人的生活与创作
延安文人在这个充满梦想的“天国”里，享受着中共战时实施的供给制所给予的物质生活的保障。在津贴、伙食、衣服、窑洞、唱歌、跳舞、散步等方面都做到了自足。津贴，当时士兵一个月的津贴是1。5元，排长是2元，师长以上的是5元，教员是10元。可见当时对知识分子是多么地重视。毛泽东主席一个月也才领5元，那些知识分子就有10元呢。伙食也是有“大灶”、“小灶”之分，“大灶”的吃小米，“小灶”的吃面食。那时候全国上下都贫穷，吃不饱，有人形容饥饿的诙谐诗句是“汗水与面条齐飞，缸子与眼睛共色”。幽默有余，充满着革命乐观主义。着装方面，当军官的穿四个口袋的衣服。延安的时候，大家统一住窑洞。那时候，大家集体集体抒发情感，唱歌成为一种情感的巨大释放。吴伯萧在《歌声》中说道：“把唱歌变成了一种思想，一种语言，甚至是一种号令。千万人能被歌声团结起来，组织起来，踏着统一的步伐前进，听着统一的号令战斗。”多么气势凌人呀。
(四)延安文人与批判现实主义浪潮
在文艺政策方面，主持中共中央的文宣机构是洛浦(张闻天)和博古(秦邦宪)。毛泽东起草过题为《大量吸收知识分子》的决定。中共中央宣传部、中共中央文化工作委员会发出《关于各抗日根据地文化人与文化团体的指示》。中国的知识分子历来具有以天下兴亡为己任的传统，“国而忘家，公而忘私”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是知识分子强烈的社会责任感的生动体现。全面抗战开始后，大片国土沦入敌手，北平、上海、南京、武汉、广州等大中城市相继沦陷。这些地方，经济文化相对发达，全国大多数的知识分子亦集中于此。在这些城市即将落入敌手之际，知识分子面临着何去何从的抉择。中共中央作出《大量吸收知识分子》的决定，要求各根据地党组织和一切党的军队，应该大量吸收知识分子加入军队、学校和政府工作。只要是愿意抗日的比较忠实的比较能吃苦耐劳的知识分子，都应该多方吸收，加以教育，使他们在战争中在工作中去磨练，使他们为军队、为政府、为群众服务，并按照具体情况将具备了入党条件的一部分知识分子吸收入党。对于不能入党或不愿入党的一部分知识分子，也应该同他们建立良好的共同工作关系，带领他们一道工作。
二、《讲话》：建构中共意识形态的话语体系
(一)《讲话》出现的前后背景
毛泽东同志在《讲话》中谈到当时的历史背景时说：
我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策和办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。
现在的事实是什么呢?事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争;全世界的反法西斯战争;中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策;“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多缺点;八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合;根据地的文艺工作者和国统治区的文艺工作者的环境和任务的区别;目前在延安和各抗日根据地的文艺工作者已经发生的争论问题。——这些就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些事实的基础上考虑我们的问题。
毛泽东同志在这里把当时的历史事实概括为七个要点，简明地阐述了国际国内的形势和我国新文艺运动的历史与现状，准确地说明了《讲话》产生的时代背景。
延安文艺座谈会举行的一九四二年前后，在世界和中国都是一个重要的历史时期。一九四年，世界法西斯势力猖獗，希特勒德国并吞了大半个欧洲，并同意大利和日本签订了军事同盟，不断扩大侵略战争，企图重新瓜分世界。一九四一年六月，德国发动了侵苏战争;十二月，日本帝国主义发动了太平洋战争。战争初期，法西斯阵线取得了军事上的暂时优势，使得整个国际形势起了急剧的变化，全世界人民反法西斯斗争处于重要的历史关头。
三、延安文人：走向民间与彰显意识形态
对“民间”或“传统”的借用，正是现代性知识传播的典型方式之一。现代政治是通过共同的价值，历史和象征性行为表达的集体认同，从而梳理和重构具有自己的特殊的大众神话与文化传统。
为了贯彻《讲话》的精神，延安文人走向“民间”，走一条文艺与工农兵相结合的道路，进而开辟出一片新的艺术天地：小说、报告文学、民歌体叙事诗、戏剧(戏曲)等。
延安文人的自觉性与觉悟，让我们深受感动，同时也是一种鞭策。
篇五：保卫延安读后感
抗日战争时期，蒋介石曾发出过“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的战斗号召。其中，“一寸山河一寸血”在今天看来，评于杜鹏程先生写的《保卫延安》是再恰当不过了。
《保卫延安》讲述了1947年，国民党军队重兵进攻延安。人民解放军主动撤出延安后，在青化砭和蟠龙镇两场战斗中接连获胜。周大勇连与主力失去联系，孤军奋战，杀出重围。国民党军队欲与人民解放军决战，结果受到重创。小说刻画了周大勇、王老虎、马全有、马长胜等一批有血有肉的人民解放军基层干部和陈兴允、李诚、卫毅、张培等一批血肉鲜活的解放军高级指挥员，并第一次塑造了彭德怀将军的形象。还站在时代和历史的高度，以宏大的规模、磅礴的气势，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。
全书中我最喜欢的人物是主人公一连连长周大勇，在一次次战斗中，他的性格展现得淋漓尽致：对党、对领袖、对人民的无限忠诚和伟大的献身精神。听到党中央撤离延安，看到陕北的群众倒在血泊之中，“惨烈的痛苦和愤怒煎熬着他的心”。强烈的爱憎、高度的阶级自觉性成为他为人民奋不顾身、创造惊天动地英雄业绩的强大动力。战斗中他总是主动请求承担最危险、最艰巨的任务。在长城线上的突围战中，他身负重伤，带着伤病员和疲惫不堪的战士，被围困在一个小山洞里。面临绝境，他想的不是怎样安全突围，而是想想的是怎样“紧张地为自己阶级的事业战斗下去”，终于率领战士闯出险境。诚如团政委李诚所说，周大勇是一个“浑身汗毛孔里都渗透着忠诚”的人。青化砭战斗，他冲锋陷阵，个人生死全然置之度外;蟠龙镇攻坚，他智勇双全，出色地完成诱击敌人的任务;尤其是在长城线上，连队陷入敌军重围，与主力失去联系，他以无比的刚毅和勇猛，无比的机智和沉着，指挥战士在敌群中左冲右突，周大勇是在紧张的战斗和严酷的考验中，在党的教育下，成长起来的人民英雄。周大勇是一个连长，一个指挥员，同时也仍然是战士中的一个。在我们革命的军队中，指挥员和战斗员的思想感情本来是完全相通的，因为战斗的目的和意志是完全一致的。指挥员们也都保持着战斗员们的特色，因为指挥员们的优秀精神就是从普通战斗员的精神中提炼和提高起来的东西;无论指挥员和战斗员都来自人民群众，都为党的教育、部队教育和革命斗争所培养和锻炼，同时大部分指挥员就都是从战斗员中成长起来的。在周大勇身上，普通的然而英勇非凡的战士的特色尤其鲜明;他是我们人民战士的一个典型。他的性格的成长，体现着一个普通的勇敢的战士怎样成为一个英雄和出色的指挥员的成长，而尤其体现着一个普通人怎样成为一个不能摧毁的坚强的革命战士的成长。周大勇成长的具体历史，反映着人民革命的一长段艰苦斗争的历史。他是红四方面军长征时投军的，那时他还只是一个十三岁的孩子，而在他投军前，他已经汲取了革命的乳液，尤其是喝够了革命受挫折后的灾难的苦液;在投军后，党和部队的教育以及一次一次的艰苦斗争把他逐渐炼成了具有铜筋铁骨和钢的意志的人。他的成长也可以说明：他是那种除了自己的部队就没有另外的家，也不相信还会有比这更好的另外的家的人中的一个。在这些人的心目中除了党，人民，祖国，人类实现社会主义理想，就再也没有别的什么了。在他们，唯一快乐、光荣的事情，就是为人民而战斗，而牺牲。这样的人，看起来诚然是单纯的，然而却是内心最富有的人，是真正有信仰的人，是体验着党性的人。因为他们最深刻和最密切地联系着人民的苦难和希望;他们任何一个行动和思想，都会先去体会党的教育和党的意志。他们是亲身地体验着被压迫劳苦群众的切身要求的，也是亲身地体验着劳苦群众只有在党领导之下团结起来斗争才能解放自己的实际的革命道路的;因此，无产阶级的理想，党的领导，人民的胜利，就成为他们的最坚强的信仰力量，这使他们在敌人和困难面前成为大无畏者。这是真正的人民战士和英雄，是千锤百炼出来的英雄，而不是仅仅立了一两次功的英雄;这样的英雄，只要在内心上不失去和人民，和党，和自己部队的联系，不失去信仰力，是无论放到什么地方去都不会被毁灭的。在这部作品中，作者所描写和歌颂的英雄和战士，在根本上就都是这样的人物。
书中还描写了为了战友能安全走出沙漠，把一袋水留给他人而渴死牺牲的老炊事员孙全厚，“让连长喝吧……别……浪费……浪费东西了，让连长……走出沙漠……”他临死前仍为他人着想，真正体现了革命军队的精神;为了游击队的安全抱着孙子牛栓跳下高崖半生不遂的游击队长李玉山的父亲李振德老人“你们都是贼!终不得好死!共产党万岁!毛主席万岁!”他临危前不屈的话语震撼了我的内心，这真是一个浑身铮铮铁骨的老汉啊：我还清楚地记得，团参谋长卫毅牺牲后，他在一连的弟弟卫刚抱着他的尸体嚎啕大哭：“哥，你不能死啊!让我替你去死!让我替你去死……”这撕心裂肺的哭声，像融化了的铁水，一点一点地滴在我的心坎上，这真是一对情比金坚的好兄弟啊!
为什么共产党能顺民意、得民心呢?这个问题在书中有了解答。在书中，彭德怀将军曾说过：“我们要像扫帚一样供人民使用;而不要像菩萨一样让人民恭敬我们，抬高我们，害怕我们。菩萨看起来很威严、吓人，可是它经不住一扫帚打;扫帚虽然是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都离不了它。”这是一个何等伟大的将军啊!不当受人民崇敬的“菩萨”，而要当供人民使用的“扫帚”，不是一个伟大的、一心为人民服务的将军，说不出来。书中第六章第五节中，陈兴允旅长曾经这样地描述过我们的战士们：“我们的战士，把自己的全部生命、青春、血汗，都交给了人民事业。他们即使去赴汤蹈火粉身碎骨，也积极自动毫无怨言。一个人，望着他们就不知道什么叫艰难畏惧。一个人比比他们，就觉得自己贡献太少，就觉得自己站在任何岗位上都不应该有什么不满意。”人面对他们，还有什么个人打算，那会羞愧而死!
当团指导员张培让周大勇传达中央撤军的决策时，周大勇是“才从牙缝里挤出了这几个字：‘我军……退出延安……’”然后“战士们像听到什么命令一样，哗地一齐站起来……有人低声哭了!眨眼工夫，全场人都恸哭起来。有的战士还跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上，胸脯上，冰冷的枪托上……人民解放战争打了八个多月，难道我们放弃的地方少吗?有许多战士亲眼看见自己的家乡放弃了，可是谁淌过一滴泪呢?自己参加了人民军队十年开外，也没见过战士们这样哭过!”这声音，是从普普通通、平平凡凡的解放战士的身上发出来的，但这对党、对中央的一腔忠诚，使这哭声不再普通，不再平凡——这是多么神圣的哭声啊!
“每一场战斗，都会有人牺牲。我们陕甘宁边区的每一片土地，现在都染上了鲜血”这是周大勇说的，也是我们读者的感想。如今，这片美丽的土地上不再有硝烟，这是先辈们留给我们的。有时候，人要懂得珍惜，想想“一寸山河一寸血”，想想“一片土地一片血”，再想想我们的幸福生活，我们要珍惜。